寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

　　这是北宋词人柳永的词作《雨霖铃》，好一首抒写惜别伤离的千古名篇，缠绵悱恻，哀婉凄美之极。词中的“长亭”从此在我国古代送别诗词中不断出现，成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。

　　比如李白的《菩萨蛮》：“ 平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。”

　　这个意象甚至延续到现当代，比如李叔同填词的《送别》：“ 长亭外，古道边，芳草碧连天……”。

　　这些诗词中的“长亭”和“短亭”说的都是设于“官道”上的驿站，由相隔的距离不同有长亭短亭之分，十里一长亭，五里一短亭。

　　记得故乡郊外就有一个叫“五里亭”的地方，儿时学校组织去乡间旅行经过那里，曾见一座亭，立在大路边，亭里靠墙有石板凳。据说以往亭里总是备有茶水，走南闯北的旅人打这里经过，停下来坐坐歇歇脚，喝口水解解渴。聚在这亭里的旅人们边喝水边聊天，或说说这里那里的见闻，或聊聊从哪来到哪去做啥营生活计。这些闲聊的话语往往对他们接下来的旅程有些帮助，甚或改变了旅程的方向也说不定，至少会长些见识吧。据说蒲松龄那些狐仙故事就多是在这种地方听来的。

　　见过更多的“亭”，是那种游山玩水时见到的“亭”，多是有顶无墙的“开放空间”，顶由柱支撑，有的柱间有栏椅，有的亭中有石凳，亭的基本平面有方形、圆形、六角形、八角形等等。被誉为中国“四大名亭”的安徽滁县醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭和浙江杭州湖心亭大概就属于这种亭吧。

　　不管是哪种亭，有一个共同点，就是提醒和暗示人们暂且停一停，所以古汉语里“亭”通“停”。停下来干什么呢？

　　立于山水园林的亭是供游客小憩的，告诉游客别只顾往旅游目的地赶而忘了观赏路上的美景。睁着眼睛却看不见眼前景观的美，视美景而不见，这样的眼睛只能谓之“盲”。

　　我记忆中儿时旅行曾见的“五里亭”和诗词中的“长亭短亭”，前者提醒和暗示旅人停下来，后者提醒和暗示情人停下来，不是去看四周的景色，是叫他们别为了匆忙赶路而忘掉了自己的“心”－－心的向往，心的寄托，心的牵挂，心的归宿。只因了“忙”而将心丢失了，这可是比忽视身外美景之“盲”要可悲得多呀！

　　所谓“人生之旅”，人的一生恰似一段旅程；是不是也不该匆匆忙忙地往前赶，是不是也应该时不时地停下来，别忘了看看此时此地的“景观”，尤其别忘了倾听和静观自己的内心呢！

　　常听说现代人大多处在亚健康状况，是因为太忙太忙－－以牺牲身心健康为代价，竭尽全力地追求身外之物；物质是丰富了，精神却贫乏了，心灵也空虚了。“盲”也！“忙”也！

　　我惊叹于我们祖先造字的智慧，一个“盲”字亡的是目，一个“忙”字亡的是心，这里竟蕴含了如此深邃的人生哲理！