2006年碧桂园集团下属的楼盘假日半岛新建的主题公园“故乡里”正式开园迎客，2007年我和同事因为承接了收集广州城建历史实物的任务，慕名到“故乡里”取经。经过一天的参观和收藏家邹老师的风趣介绍，使我这个新客家人从建筑和民俗中感受到了浓郁的岭南传统文化和民俗风情。“故乡里”真如宣传所说:“真实再现了百年前岭南水乡的建筑风貌、生活场景”。碉楼、大夫祠、大户人家、中户人家、小户人家、文塔……据介绍这些建筑的绝大部分材料都是来自附近乡村的古建筑，那些被遗弃的砖、瓦、梁、柱、趟栊、封檐板、隔扇、屏风……被收集起来，用于复建。“一砖一瓦，一桌一椅，一碗一勺，全部都是原汁原味的实物。仅百年以上的青砖就用了300多万块。”筹建故乡里的同志如是介绍。

　　“故乡里”成功了，成了爱国主义教育基地，成了AAAA级景区。它的成功有很多因素，重要的一点是在社会快速转型时期，抓住了“历史记忆”这一主题，并成功地再现了出来，人们可以在这里追思，在这里恍如回到“故乡”。在再现“历史记忆”这一环节，传统民居建筑构件发挥了重要作用。对于走过岁月的人们，传统建筑构件触发我们的记忆，回想起曾经住过的房子，和在房子里度过的岁月。对于新生一代，通过传统构件的展示，则可以凭借实物去想象过去的生活。传统建筑构件具有重要的历史记忆和再现功能。

　　1 广州传统民居的前世今生

　　广州建城两千多年，传统民居受岭南气候和文化的影响，建筑风格具有显著的地方特色。西关大屋和竹筒屋是具有浓郁岭南特色的广州传统民居，主要分布在西关一带。所谓西关，是老广州人对位于荔湾区北接西村，南濒珠江，东至人民路，西至小北江，明清时地处广州城西门外一带地方的统称。

　　西关大屋是清朝末期，一些官僚和商贾在商业繁盛的西关兴建的大屋。这类古式大屋多是坐北朝南，砖木结构，坡形屋顶，1～2楼层，纵深二三进。进门有门厅、天井、轿厅、正厅、二厅（饭厅）、房间等。内部装饰多采用木刻的花楣、花罩、屏风和满族花窗，装修精细，典雅古朴。正门由“脚门”、“趟栊”和大门组成，正面外墙是色彩淡雅的青砖和白色花岗石墙裙，俗称“青砖石脚”。①

　　竹筒屋。建筑开间小，进深大，两者之比由1:4至1:8，由前至后排列以天井间隔的多所房间，形如竹筒。通风、排水及交通主要靠天井和巷道来解决，屋身增长则天井相应增多。外观似为一层，但因层高达4.5m，故常置夹层，并设电梯。墙基用石块砌筑，墙身用青砖，山墙承重，木构架，瓦顶。民国以后，由于西方建筑技术的传入，竹筒屋也起了一些变化，出现两三层建筑，楼层用混凝土梁，门楣上使用混凝土过梁，上设小阳台，并采用西洋建筑的局部装饰，屋顶该位平顶，时称“洋楼”。②

　　西关大屋和竹筒屋主要分布在今荔湾区，在建筑形式上有一些共同的特点，就是都设三道门:脚门、趟栊、大门，屋内多用满洲窗等做间隔。西关大屋为富商巨贾建造，故宽敞气派、工艺精良。竹筒屋为普通百姓所住，故面窄进深大。

　　据载，西关大屋清末民初鼎盛时期数量多达800多间，至今留下不足十分之一。走进西关，走进弯弯曲曲的小巷，走在青石板上，时而可以发现还保留着大门三件套的房子，从残破的大门看进去，幸运的还可以发现镶着彩色玻璃的屏风。西关大屋保存比较好的有耀华大街西关大屋区、泰华楼、黄宝间石屋、小画舫斋、龙津西西关大屋建筑保护区、十五甫、十六甫西关大屋等。西关大屋保护区外的传统建筑，正日渐衰颓，不少随着旧城改建永久地消失了。

　　2 广州传统民居建筑构件的存世情况

　　清代手工艺术品制作十分发达，雕刻技艺广泛应用于民居装饰。岭南民居也广泛运用木雕、砖雕等技艺。特别是西关大屋，兴于清末，其室内装修集工艺美术大成，木石砖雕，陶塑灰塑，壁画石景，琉璃及铁漏花，蚀刻彩色玻璃等应有尽有，许多既有应用功能，同时也是艺术珍品。不少消逝的传统建筑构件，或因为精美，或因为实用，留存了下来。脚门、趟栊、大门、封檐板、石脚、石门、水磨青砖、阶砖、麻石板、屏风、满洲窗、花罩、砖雕、挂落、花窗、栏杆、瓦当、滴水、红梁……这些传统民居建筑构件中保留下来比较多的有:脚门、趟栊、大门、封檐板、屏风、满洲窗、花罩、挂落等。这些建筑构件，一部分是市民为了保存家族记忆在老房子拆除时留下来的，一部分是在旧城改建中，具有传统文化意识的市民或文物商人收集保存下来的。这两年笔者在荔湾区拆迁完还没开建的工地上，经常可以见到丢弃的柱础、已断裂的石门套，还有一堆堆等待出售的青砖、陶瓦。走进广州文昌北路时，偶尔会遇到拆迁的工人用三轮车载着老旧的门窗什么的来问店主是否收购。经了解，现在私房改建时很多房主采用以工代料的方式，拆迁的工人就尽可能把旧料卖出去多挣一点钱。笔者在文昌北路上见到的传统民居建筑构件，有的品相完好，价格也相当高昂。有的则是从刚从旧房子上拆下来的，经历了几十年上百年的风雨，已非常残破。

　　3 充分发挥传统民居建筑构件记忆历史、再现历史的功能

　　传统民居是一座城市重要的文化单元之一，在当今趋同化的全球社会经济发展中，保护传统民居，就是保护城市的文化个性，传承城市的历史。更为重要的是，对传统民居的理解还在不断深化，理解的角度也在变化，为我们的后代保留研究素材，也是传统民居保护的意义之一。收集传统民居建筑构件，在传统民居已经大量拆除的情况下，是传统民居保护中的补救措施，对保存记忆载体，研究、传承传统民居也大有益处。要重视传统民居建筑构件的收集工作，充分发挥传统民居建筑构件记忆历史、再现历史的功能。

　　3.1重视传统民居建筑构件的收集

　　城市旧城区改造工程大量开展的时候，也是传统民居被大量拆迁的时候，也是大量收集传统民居建筑构件的最好时机。有的城市在城市改造的时候认识到了收集保存传统民居建筑构件的必要性和重要性，以较低的经济和时间成本保留下了大量的传统民居建筑构件。并非所有的城市都有这样的幸运，待到保留城市特色的意识深入人心时，大量的传统民居已随着旧城改建、道路拆迁等被拆除。笔者在走访广州一些收藏家时，他们谈起前几年广州荔湾区的改建时，痛惜地说那时很多老房子的构件被丢弃，想收集但苦于无处存放，也只能选择其中一些工艺较好、体积不大的收藏。

　　亡羊补牢，犹未为晚，现在我们仍然可以通过各种途径收集到部分传统民居建筑构件。一是通过掌握旧城区危房改造的信息，在部分传统民居改建时收集建筑构件。二是利用市场渠道。笔者了解到一些怀旧的市民在装修房子时会利用一些传统民居建筑构件，另有一些文化类的公司在设计办公、酒店等公共空间时也会运用到传统民居的一些元素，这使传统建筑构件具有一定的市场价值。有市场，就有人专门收集出售传统民居建筑构件。这无意中保存了部分传统民居构件。盛世收藏，近年兴起的收藏热，特别是收藏类电视节目的宣传，使旧物的“文物”价值深入人心。不少拆迁的工人，因为想到传统民居建筑构件是“文物”，值钱，不再随意处置，这也有助于传统民居传统构件的保存。

　　收集传统民居建筑构件，就是保存传统建筑文化的残篇断简。有了记忆的载体，就有可能再现历史。碧桂园集团正是以大量的传统民居建筑构件为基础，通过复建建筑物，展示民俗，再现当时的生活环境，是对传统建筑构件记忆功能的成功再现。

　　3.2研究传统民居建筑构件

　　不能承载当时居住的环境信息，不能传达当时居住的空间环境和社会心理，这是传统民居建筑构件记忆历史的局限。但是构件的尺度、材质、工艺等可以为建筑学、民俗学等学科的研究提供大量素材。建筑学、民俗学对传统民居建筑构件的研究，也有助于加强人们对于收集保护传统民居建筑构件意义的认识。就广州传统民居的建筑构件来说，在具有同时期中国民居建筑的一般特征外，还具有一些典型的地域特征，期待学者对传统民居建筑构件中地域性文化符号的解读。

　　有些城市在收集、展览传统民居建筑构件的基础上，分类出版传统民居建筑构件图集。这也不失为传播传统建筑文化，开展传统民居建筑构件基础研究的好办法。

　　3.3举办传统民居建筑构件展

　　在民俗馆整理保存传统建筑历史文化的同时，各城市兴建的规划展览中心（馆）成为展示所在行政区建筑历史的重要场所。不少规划展览馆设置“历史厅”、“历史文化名城厅”等展厅展示城市的发展史，在布展时大量收集利用历史照片的同时，一些城市也收集利用了城建历史实物，其中就有传统民居建筑构件。有些展馆更是大量地收集展示传统民居建筑构件，如佛山市规划展览馆，这既推进了传统民居建筑构件等城建历史实物的收集保存工作，也通过展览让公众关注到传统民居的保存现状，关注到传统民居建筑构件的另一保存方式:展览。通过展览，在失去构建房子的实用功能后，这些传统民居建筑构件所承载的历史记忆得到突显，成为人们了解城市历史的线索，回忆过去家园的载体。

　　我们需要了解城市的历史，回味过去的家园，建筑民居建筑构件具有历史记忆和再现的功能，就有了存世的理由。这些从消失的老房子中幸存下来的片瓦只础，带着岁月的馈赠和消磨，静静地让人凭吊、回忆、追溯、再构。

　　参考文献：

　　[1] 陶玉.关于城建实物档案的思考[J].城建档案2008.6。

　　[2] 鲁成文.在城市建设发展过程中要强化对城建实物档案的征集[J].广东档案2008.1。