建筑类型学的发展经历了三个阶段，亦即三种类型学。第一种为原型类型学，劳吉埃尔在《论建筑》中描绘了一种建筑始源，即“原始茅舍”理论。原始的质朴茅舍包含了后来所有建筑的基本元素：柱子、檐口、山墙、屋顶。他认为建筑的所有一切都是出于必要，只有必要的构件才是美的。原始茅舍就是原型，在这一原型的基础上，所有的建筑奇迹都能被构想出来。18世纪末，法国建筑师迪朗对劳吉埃尔的构图程序进行了加深拓展，他将历史上建筑的基本结构部件和几何。

　　组合排列在一起，归纳成建筑形式的元素，建立了方案类型的图式系统，说明了建筑类型组合的原理。迪朗的图构系统以主轴和副轴线为骨架，在其周围对已经设计的元素进行对称布置。可以认为迪朗的类型学是有限的，因为他用“式样”取代了“类型”。使类型又成了模型，从而又回到了德？昆西之前。但迪朗的建筑本身就是类型的观念。第二种类型学即范型类型学，出现在19世纪末，第二次工业革命之后。由于大量性生产的要求日益强烈，或者说是由机器来进行大量的生产，使得产品必须标准化与定型化，因此，建筑必须具有反映机器工业时代特征的经济性、现代感和纯净性的能力。因而，建筑不可避免地被归入机器生产的世界。

　　“范型”是工业化社会的发明物，它表示可以按照范型规定的原则进行大量性生产的类型学意义。建立在范型基础上的类型学把新类型的产生当作中心主题，工业化使建筑的规律不再像第一类型学所信奉的图构程序，建筑作为工业产品之一，对于其使用者，同样应该具有效率。所以，人是建筑产生的根本。第二种类型学将建筑进行解析，并且认为建筑的元素必须是标准的，统一的。我们将能为这种身体类型建立一种标准居住设施：门、窗、楼梯、房间高度等等。

　　由于现代主义范型类型学贬低了形式及其携带的历史情感因素，促使了20世纪60年代以新理性主义为代表的第三种类型学兴起。对现代主义的批判改变了建筑在工业城市中被技术经济力量埋没的地位。代表人物阿尔多？罗西将类型学的概念扩大到风格和形式要素、城市的组织与结构要素、城市的历史与文化要素，甚至涉及人的生活方式，赋予类型学以人文的内涵。